"Có lẽ cảnh sắc
trang nghiêm và diễm kính nơi này đã khiến cho các Phật tử đều
có chung một cảm giác: Mình đang lạc giữa không gian của vườn
Lâm Tỳ Ni và đang được tận mắt chứng kiến Đức Phật ra đời
vậy…"
VU LAN – MÙA CẢM NIỆM ÂN ĐỨC CỦA CHA MẸ
Thứ Bảy ngày 01.09.2018 vừa qua chùa Phật Huệ đã tổ chức Đại Lễ Vu Lan PL.2562...
MẸ LÀ QUÁN THẾ ÂM
Có một cô Phật tử đi chùa chung với mẹ, cô ấy cũng quỳ lạy kế bên, bỗng dưng cô ấy thốt lên, cô ấy nói rằng...
KHUNG CẢNH CÚNG DƯỜNG CHƯ TĂNG KHẤT THỰC ĐẠI LỄ VU LAN PL.2562
Xin giới thiệu cùng quý Phật tử những hình ảnh cúng dường tứ vật dụng trong Đại Lễ Vu Lan ngày 01.09.2018 vừa qua tại Frankfurt am Main...
KHUNG CẢNH CÚNG DƯỜNG TRAI TĂNG ĐẠI LỄ VU LAN PL.2562
Khung cảnh cúng dường Trai Tăng Đại lễ Phật Đản PL.2562 ...
BỮA CƠM CHAY NỐI VÒNG TAY LỚN – BAO GẠO TÌNH THƯƠNG - HẠT GẠO NGHĨA TÌNH
Trong „Bữa Cơm Chay Nối Vòng Tay Lớn” TT Trụ Trì Thích Từ Trí đã thay mặt Chư Tôn Đức Tăng Ni ban lời đạo từ...
CHUYẾN HÀNH HƯƠNG NỐI VÒNG TAY LỚN CỦA CHÙA PHẬT HUỆ VÀ HỘI TỪ THIỆN ĐỨC-VIỆT „CHANCE TO GROW“
Trong chuyến hành hương này phái đoàn của chùa Phật Huệ và Hội Từ Thiện „CHANCE TO GROW“ đã đến Tỉnh Tây Ninh ...
TU BÁT QUAN TRAI – SOI RỌI BẢN TÂM – CHUYỂN HOÁ PHIỀN NÃO
Và làm cách nào để giúp chúng sanh đó được chuyển hoá?...
31 May 2012
Kinh Thủ Lăng Nghiêm - Quyển VII
"Bởi do thế giới có oán hại luân hồi, điên đảo về sát (hại),
hòa hợp thành quái, vọng tưởng ăn thịt cha mẹ, vì thế nên có loài phi vô
tưởng lưu chuyển nơi quốc độ, như con thổ cưu và chim phá kính, ôm trái
cây độc làm con, khi con lớn lên thì ăn luôn cả cha mẹ, đủ tám vạn bốn
ngàn, đầy tràn thế giới. Ấy gọi là mười hai loại chúng sanh..." Tạng Thư Sống Chết - Phần III (Chương 3)
"những người đánh cá, đồ tể, thợ săn đều bị tấn công bởi những hình ảnh ghê rợn của những nạn nhân của họ trước kia..."30 May 2012
Kinh Thủ Lăng Nghiêm - Quyển VI
"Ta dạy Tỳ Kheo Trực Tâm là đạo tràng, tất cả hạnh nơi tứ oai nghi còn
chẳng giả dối, làm sao lại tự xưng đã được pháp Thượng Nhân, ví như
người nghèo vọng xưng là vua chỉ tự cầu tội chém, huống là trộm cắp danh
hiệu của Pháp Vương!..." Tạng Thư Sống Chết - Phần III (Chương 2)
"Dường như thể ta đang được nhắc nhở phải làm một
quyết định, phải chọn lựa giữa đường này hay đường kia. Dĩ nhiên chúng ta
có được cái quyền chọn lựa ấy hay không còn tùy thuộc vào mức độ hoàn tất
của việc tu tập của ta trong lúc sống...."29 May 2012
Kinh Thủ Lăng Nghiêm - Quyển V
"Đại nguyện nếu chỉ dùng tâm nghĩ miệng nói ấy là nguyện suông, cần phải
thực hành đúng theo đại nguyện của chính mình phát ra, mới là nguyện
chơn thật, và mới có thể tương ưng với đại nguyện của Phật..."Tạng thư Sống Chết - Phần III (Tiếp theo - Chương 1)
"...Nhiều lần khi chúng tôi cảm thấy ngài
gần kề cái chết, thì ngài lại nhìn chúng tôi mà mỉm cười, và bảo chúng tôi
nói sai, và sau đó sức khỏe ngài lại khá hơn..."28 May 2012
Kinh Thủ Lăng Nghiêm - Quyển IV
"Do các chúng sanh từ vô thỉ, nương theo sắc thanh, đuổi theo vọng niệm
mà lưu chuyển, chưa từng khai ngộ bản tánh trong sạch thường trụ, chẳng
theo tánh chơn thường, lại đuổi theo sanh diệt, do đó đời đời bị xoay
vần trong vòng tạp nhiễm..."Tạng thư Sống Chết - Phần II - (Chương 5)
“Ðối với
người sắp chết, kinh nghiệm bên trong là như thể bị nuốt chửng trong một
ngọn lửa lớn, ở giữa một cái hỏa lò hừng hực, hay toàn thế giới đang bị
thiêu đốt”.25 May 2012
Kinh Thủ Lăng Nghiêm - Phần III
"- A Nan nên biết! Xúc giác này chẳng từ ly hợp ra, chẳng từ thuận nghịch
ra, chẳng từ thân thể ra, cũng chẳng từ hư không ra. Tại sao? Nếu từ
hợp ra, thì khi ly, tánh xúc giác đã diệt, làm sao biết ly?" Tạng Thư Sống Chết - Phần II (Chương 4)
"Bạn có thể tự hỏi,
tại sao trong trạng thái Trung Ấm, ta có thể giải thoát chỉ nhờ một thoáng
trực nhận tự tánh tâm ? Trả lời như sau : hiện tại tâm ta bị nhốt trong
một cái lưới của “gió nghiệp” , và gió nghiệp lại bị nhốt trong một cái
lưới là xác thân vật lý của ta. Kết quả là ta không có được tự do tự chủ..." 24 May 2012
Kinh Thủ Lăng Nghiêm - Quyển II
"Như ngươi hôm nay, dùng con mắt thấy núi sông đất đai và chúng sanh,
đều là cái kiến bệnh đã thành từ vô thỉ. Tại sao? Vì có năng thấy và sở
thấy, nên tựa như cảnh tượng hiện ra trước mắt, giống cái giác minh của
ngươi duyên cái sở thấy thành nhặm..."Tạng Thư Sống Chết - Phần II (Chương 3)
"Giúp một người sắp chết giống
như đưa ra một bàn tay để đỡ người sắp té. Nhờ sức mạnh, sự bình an, sự
chú ý sâu xa đầy bi mẫn của bạn, mà bạn có thể giúp họ đánh thức sức mạnh
nơi chính họ..."23 May 2012
Kinh Thủ Lăng Nghiêm - Quyển I
"Hôm nay ta nói thật cho nghe: Những người có trí cũng phải nhờ thí dụ
mới được khai ngộ. A Nan, ví như tay của ta, nếu chẳng có cánh tay thì
chẳng thành nắm tay của ta, nếu chẳng có con mắt ngươi thì chẳng thành
sự thấy của ngươi. Vậy lấy nhãn căn của ngươi so với nắm tay của ta, hai
nghĩa giống nhau chăng?"PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ KINH - Phần cuối
Như Lai ra đời rất khó gặp khó thấy, kinh pháp của Phật khó được khó
nghe, gặp thiện tri thức nghe pháp tu hành cũng đã là khó. Nếu nghe kinh
này tin thích thọ trì là điều khó trong khó, không gì khó hơn..."
Tạng Thư Sống Chết - Phần II (Chương 2)
“Khi thở vào, tôi đang mang vào đau khổ của bạn tôi hay người khác ;
và khi thở ra, tôi đang đem cho họ hạnh phúc và bình an” 22 May 2012
PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ KINH - Phần V
Tạng Thư Sống Chết - Phần II (Chương 1)
"Ý thức
nỗi sợ chết nơi chính bạn sẽ giúp bạn vô vàn trong việc biết đến nỗi sợ
hãi nơi người sắp chết. Hãy tưởng tượng sâu xa điều ấy ra sao : sợ nỗi đau
đớn càng lúc càng tăng không chịu nổi, sợ đau khổ, sợ mất tư cách, sợ phải
lệ thuộc người khác, sợ rằng ta đã sống một đời vô nghĩa, sợ chia lìa với
tất cả những gì ta thương yêu, sợ mất sự tự chế, sợ mất sự kính trọng, và
ló lẽ nỗi sợ hãi lớn nhất của chúng ta là sợ chính nỗi sợ hãi, ta cứ càng
tránh né thì nó càng mạnh thêm..."21 May 2012
PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ Kinh - Phần IV
Tạng thư Sống Chết - Phần I (Tiếp theo - Chương 10)
"Hành có nghĩa là thật sự ngắm nhìn những ý tưởng của chính bạn, xấu
hay tốt, nhìn suốt bản chất thực sự của bất cứ ý tưởng nào có thể khởi
lên, không truy tầm quá khứ cũng không mời gọi tương lai, không để cho tâm
bám víu vào một kinh nghiệm hạnh phúc, cũng không để nó tràn ngập bởi
những tình cảnh đau buồn. Khi làm như vậy, bạn cố đạt đến và an trú trong
đại xả, trong đó mọi sự tốt xấu, an nguy đều không có lai lịch gì chân
thực..." 20 May 2012
Phật Thuyết Tứ Thập Nhị Chương Kinh
"Ðức Phật dạy: "Người ôm
giữ lòng ái dục chẳng thấy được Ðạo, ví như nước đã lóng trong lại lấy
tay khuấy lên, khiến những người đến xem đều không thấy được bóng của
họ. Người đời vì bị ái dục xáo trộn, làm cho cấu trược trong tâm nổi
dậy, nên chẳng thấy được Ðạo. Sa-môn các ông phải xả bỏ ái dục, cấu bẩn
ái dục hết sạch thì có thể thấy được Ðạo!"Công Phu Khuya
"Chí
tâm đảnh lễ: Nam-mô Tây-Phương Cựu-Lạc thế-giới đại-từ đại-bi A-Di-Đà
Phật, Đại-Bi Quán-Thế-Âm Bồ-tát, Đại-Thế-Chí Bồ-tát, Đại-Nguyện
Địa-tạng-Vương Bồ-tát, Thanh-tịnh Đại-hải-chúng Bồ-tát..."BA BỘ NHẬT TỤNG
"Ba đà ma kiết tất đà dạ ta-bà ha. Na
ra cẩn trì bàn dà ra dạ ta-bà ha. Ma bà rị thắng yết ra dạ, ta-bà ha.
Nam-mô hắc ra đát na đa ra dạ da. Nam-mô a rị da bà lô Yết-đế thước bàn
ra dạ, ta-bà ha.."
Phật Thuyết Vô Lượng Thọ Kinh - Phần III
Tạng thư Sống Chết - Phần I (Tiếp theo - Chương 9)
"Tôi tưởng tượng toàn thân tôi tràn ngập hiện diện của
ngài, và câu thần chú tinh túy của ngài, đang ngân vang và thấm khắp người
tôi, như thể hàng trăm Padmasambhava dưới dạng âm thanh đang lưu
hành trong tôi, chuyển hóa toàn bản thể tôi..."19 May 2012
Phật Thuyết Vô Lượng Thọ Kinh - Phần II
Tạng thư Sống Chết - Phần I (Tiếp theo - Chương 8)
"Chúng ta đã trở nên quá tinh khôn và loạn thần kinh đến nỗi ta xem
chính hoài nghi là chân lý, và sự hoài nghi – mà chỉ là nỗ lực vô vọng của
bản ngã để tự vệ - lại được thần thánh hóa xem như mục tiêu và kết quả
hiểu biết..."18 May 2012
"Với
tiền bạc, với quyền lực, chúng ta có thể mang đến những nụ cười nào đó, nhưng đấy
là những nụ cười giả tạo, chứ không phải là những thứ chân thành. Bất chấp, cho dù chúng ta nghèo hay giàu, có
học vấn hay không học vấn ngay từ lúc sinh ra chúng ta đã được trang bị với những
khả năng hữu ích tích cực vô biên này ở đây (chỉ vào ngực) rồi...Phật Thuyết Vô Lượng Thọ Kinh - Phần I
"Lành thay! Lành thay! Ông vì thương xót lợi lạc các chúng sanh mới hỏi
điều vi diệu như vậy. Lời thưa hỏi của ông hôm nay công đức thù thắng
hơn trăm ngàn vạn lần nhiều kiếp bố thí cúng dường các bậc A la hán,
Bích chi Phật cùng chư Thiên, nhân loại và các loài bò bay xuẩn động
trong một thiên hạ..."
Lịch Sử Đức Phật Thích Ca - Phần cuối
Tạng thư Sống Chết - Phần 1 (Tiếp theo - Chương 7)
"Tâm bạn
như thế nào trong giấc ngủ và trong trạng thái mộng, chỉ cho bạn biết tâm
bạn sẽ như thế nào trong những trạng thái chết và tái sinh..."17 May 2012
KINH CÔNG ĐỨC TẮM PHẬT
"Bạch Thế Tôn! Thật là hạnh phúc thay khi được bậc Đại sư từ mẫn dạy
chúng con phương pháp tắm tượng... "Lịch Sử Đức Phật Thích Ca - Phần V
Không còn bao giờ dùng bạo lực với chúng sanh.
Còn nhà ngươi, hãy dừng tay chớ có giết hại đồng loại
Vì vậy mà Ta nói rằng, Ta đã dừng,
Và bảo ngươi cũng hãy dừng tay!"
Tạng thư Sống Chết - Phần I (Tiếp theo - Chương 6)
“Với
thiên nhãn thuần tịnh siêu nhân, Ta thấy hữu tình chết và tái sinh, người
hạ liệt kẻ cao sang, người may mắn kẻ bất hạnh tùy theo hạnh nghiệp của
chúng.”16 May 2012
Lắng Nghe Tiếng Hát Sông Hằng - MP3
Bác sĩ Quách Huệ Trân là một bác sĩ chuyên khoa ung thư, bà rất nhiệt thành và tận tâm trong công việc.
Lắng nghe tiếng hát sông Hằng
Lịch Sử Đức Phật Thích Ca - Phần IV
Kinh Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật - Phần II
"Nầy Tu-Bồ-Đề! Chúng-sanh kia chẳng phải chúng-sanh, cũng
chẳng phải là không-phải-chúng-sanh. Bởi vì sao? Nầy Tu-Bồ-Đề! Những
chúng-sanh, chúng-sanh đó, đức Như-Lai nói chẳng-phải chúng-sanh, đó tạm
gọi là chúng-sanh".Tạng thư Sống Chết - Phần I (Tiếp theo - Chương V)
“Luyện”
tâm tuyệt nhiên không có nghĩa là gượng ép ức chế nó, hay tẩy não cái tâm.
Luyện tâm là trước hết thấy được một cách trực tiếp và cụ thể, tâm thực sự
vận hành như thế nào, một hiểu biết mà ta có thể rút từ những giáo lý tâm
linh và qua kinh nghiệm của mình trong sự thực hành thiền định"...15 May 2012
Kinh Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật - Phần I
"Phàm hễ có tướng đều là hư-vọng cả! Nếu
nhận thấy các tướng đều là không phải tướng, chính là thấy Như-Lai".PHẬT NÓI KINH HIẾU TỬ
“Này các Tỳ-khưu, con nuôi Cha
Mẹ, bằng những thứ này: cam lộ trăm mùi, để thỏa miệng Người,
mọi tiếng thiên nhạc, để thích tai Người, áo đẹp tuyệt vời, rực
rỡ thân Người, hai vai cõng Người, chu du bốn biển, trả ơn dưỡng dục
đến hết đời con, gọi là hiếu chăng?”...Pháp Sư Tịnh Không khai thị Pháp Môn Tịnh Độ
|
Lịch Sử Đức Phật Thích Ca - Phần III
"Trong bài
kinh này, Đức Phật mở đầu bằng lời khuyên các Tu sĩ không nên mắc vào hai cực
đoan: một cực đoan là đam mê thú vui nhục dục thế gian, thực ra chỉ là những
cái tầm thường, nhất thời, ngăn cản mọi tiến bộ tâm linh. Một cực đoan thứ hai
là khổ hạnh, ép xác vì nó làm mệt mỏi tinh thần, mê mờ Trí tuệ, do đó cũng có
hại, vô ích..."
Tạng thư Sống Chết - Phần I (Tiếp theo - Chương 4)
Cầm cái chuông và trống tay nhỏ lên, thầy triệu thỉnh tất cả những bậc
thầy trong hệ truyền thừa, từ Phật nguyên thủy trở xuống đến bậc thầy
của chính thầy. Rồi thầy bắt đầu khai thị. Bỗng chốc thầy ném vào mặt
tôi một câu hỏi không thể trả lời:
-
Tâm là gì?13 May 2012
Tạng thư Sống Chết - Phần I (Tiếp theo - Chương 3)
- Chỉ có một cách duy nhất để hàn gắn nỗi đau buồn của con. Con hãy xuống phố, xin về cho ta một hột mù tạt từ một nhà nào chưa hề có người chết.Lịch Sử Đức Phật Thích Ca - Phần II
"Pháp
này do Ta chứng được, thật là sâu kín, khó thấy, khó chứng, tịch tịnh,
cao thượng, siêu lý luận, vi diệu, chỉ người có trí mới hiểu thấu. Còn
quần chúng này thì ưa ái dục, khoái ái dục, ham thích ái dục. Đối với
quần chúng ưa ái dục, khoái ái dục, ham thích ái dục, thật khó mà thấy
được định lý “duyên khởi ra các pháp”
Ý nghĩa về Đản sanh và Vãng sanh - Video
12 May 2012
Lịch Sử Đức Phật Thích Ca - Phần I
Trong kinh Tương Ưng V, đức Phật đã dạy: “Ví như, này các Tỳ kheo, một
người quăng một khúc gỗ có một lỗ hổng vào biển lớn. Tại đấy có con rùa
mù, sau mỗi trăm năm nổi lên một lần. Các người nghĩ thế nào, này các Tỳ
kheo. Con rùa ấy, sau mỗi trăm năm, nổi lên một lần, có thể chui cổ vào
khúc cây có một lỗ hổng hay không?”.
Phật Thuyết Kinh Nhân Quả Ba Đời
Hán dịch: Sa-môn An Thế Cao đời Hậu HánViệt dịch: Tại gia Bồ-Tát giới Ưu-bà-tắc Nguyên Thuận
Lúc bấy giờ, Tôn giả A-Nan ở trên Hội Linh Sơn và cùng hội hợp với 1.250 vị Tỳ-kheo. Khi ấy ngài A-Nan chắp tay đảnh lễ. Sau đó ngài đi nhiễu Phật ba vòng, gối phải quỳ, chắp tay, và thưa hỏi Đức Bổn Sư Thích-ca-mâu-ni Phật:
