Đã thông hiểu chân lý ấy ta sẽ buông bỏ, để cho tất cả trôi qua như nước lăn trôi trên lá sen....
Nhân chuyến hoằng dương Phật pháp tại Âu Châu, TT Giảng Sư Thích Huệ Phương - Trụ trì chùa Khánh Long...
Cuộc đời rất ngắn ngủi, mới thấy đó thì lại mất nhau rồi; dùng đức hạnh để xoa dịu, chấp nhận, vui sống với nhau, dùng tình thương để cảm hóa kẻ thù...
Nếu muốn cúng tế, thì nên dùng đồ chay, hương, hoa, sữa, bánh và đồ trái, chớ dùng những đồ uế tạp và sát hại sanh vật...
Hạnh phúc, đau khổ, vui và buồn – không có cái nào là mình, nhưng chúng ta lại ngỡ là của mình...
Ta ngồi thiền để cũng cố trạng thái tâm an lạc và trau dồi tâm lực. Không phải ngồi đó để làm chuyện gì khác. ...
Lộ trình của ta phải chăng là lột trình tìm về lại với chính mình, tại nơi ta đã bắt đầu…
Sanh-Lão-Bệnh-Tử là con đường tất yếu mà mỗi chúng ta đều phải trải qua, dẫu là kẻ sang, người khó; dẫu là khoa học gia hay người thất học; dẫu còn trẻ sơ sinh hay cụ già 100 tuổi; dẫu người đang sống sung túc xứ trời Âu, Mỹ hay đang sống dập vùi nơi nghèo nàn, lạc hậu xứ trời Châu Á, Châu Phi...
Có nhiều gia
đình, có những đứa con ngỗ nghịch bất hiếu, phá gia sản gần khánh tận. Vậy
mà gia đình vẫn thương không thể từ bỏ, vì cha mẹ có nghiệp riêng với con.
Để thấy, cái nghiệp riêng của người, mình là kẻ ngoại cuộc không có nghiệp
đó thì không chấp nhận, không chịu nổi. Còn những người đã có nghiệp, có nợ
nần với nhau, dù bị đánh đập, phá phách, đối xử tồi tệ mà người ta vẫn chấp
nhận chung sống, không thể rời nhau được.
"Thượng
Thiện" là gì? Quyết định không có tự tư tự lợi. Bạn có tự tư tự lợi, thực
tế mà nói, phước báo của bạn có lớn hơn, hưởng thụ của bạn cũng chỉ một đời,
ngay đời này bạn hưởng hết rồi sẽ không còn nữa. Xả bỏ tự tư tự lợi, đem ý niệm
chuyển đổi lại, tất cả vì xã hội, vì chúng sanh, vậy vẫn chưa đủ lớn. Tâm lượng
của Phật Bồ Tát, các ngài không phải vì chúng sanh địa cầu này của chúng ta, mà
là vì hư không pháp giới tất cả chúng sanh, cho nên cái tâm lượng đó lớn, con
người này mới gọi là "Thượng Thiện".
Bởi vì, ngày xưa ông đóng đinh vào đầu cá, cho nên bây giờ ông bị bệnh
cứ phải dùi đầu để chữa trị. Cá sống bị đóng đinh trên ván đau đớn giãy
dụa, nó đang còn sống mà bị ông đánh vảy, mổ ruột, moi nội tạng...cảnh
ấy cực kỳ tàn nhẫn. Vậy nên báo ứng cũng đến với ông từng lần, từng lần
một...
Chúng ta phải rửa sạch tự tánh của mình. Vậy rửa bằng
cách nào đây? Thì dùng Lục Đại Tông Chỉ:
không tranh,
không tham, không cầu, không ích kỷ, không tự lợi, không
vọng ngữ nầy để tẩy rửa, để quét dọn, và nhất định rửa sạch
cho đến không còn một chút nhơ bẩn nào.
Hành vi tu đạo của
các vị tôi rất khâm phục, nhưng ý kiến của các vị về việc hoằng pháp
tôi không đồng ý. Nếu phật pháp dễ truyền chúng sanh dễ độ thì chúng ta
đã không theo đuổi công tác ấy. Chính vì đời ngũ trược ác thế mà việc
hoằng pháp lợi sanh rất khó khăn cực nhọc. Vì muốn đáp ơn Phật, chúng
ta nên hăng hái theo đuổi sự nghiệp cao quý đó. Hoằng pháp là việc nhà,
lợi sanh là sự nghiệp. Chúng ta xuất gia làm đệ tử Phật thì không nên
xem tăng đoàn là một nơi tỵ nạn, hoặc là viện dưỡng lão. Đã là tỳ kheo
thì phải lo phận sự cho tròn, còn chuyện thế gian nên dẹp sang một bên.
Phật pháp chưa truyền, chúng sanh chưa độ mà cho là không dính líu đến
mình, thật là trái lời dạy của Phật...
Đem tài vật quốc gia về nhà làm của mình, không phải trộm thì là gì?
Vậy ông đường đường chính chính lấy đồ mang về nhà ư? Hay là len lén bỏ
đồ vào trong cà mèn cơm trống, rồi mắt trước mắt sau... đem ra khỏi
xưởng. Có vậy không? – Hòa thượng nghiêm nghị chất vấn.
Ăn tam tịnh nhục là cách giảng pháp dành cho người mới nhập môn theo
Phật giáo. Bởi vì nếu bảo người bỏ ăn mặn liền, thì e rằng nhiều người
không làm nổi. Vì vậy mới đề nghị họ không sát sinh. Ăn tam tịnh nhục -
Chỉ là cách thức đức Phật phương tiện dẫn dắt chúng sinh – Tùy theo công
phu tinh tấn không ngừng niệm Phật tụng kinh, mà tự nhiên họ không còn
tơ tưởng tới chuyện ăn mặn nữa. Nếu nói rốt ráo thì ăn thịt chính là sát
sinh! Bà cần phải sớm đoạn trừ và nghiêm trì giới sát mới đúng lý – Sư
phụ giải thích.
|
