Ngày 25.12.2018 vừa qua chùa Phật Huệ đã tổ chức buổi gặp mặt thường niên với các Phật tử Đức-Việt....
sâu xa hơn Chư Tôn Đức Tăng còn là những người bảo ban, giáo dưỡng, giúp cho các thế hệ cháu con sanh nơi hải ngoại biết được đến tâm linh...
Một năm qua đi, một năm mới lại đến, nếu như chúng ta vẫn để những chủng tử đó tiếp tục lôi cuốn, con đường phía trước chờ đón chúng ta hẳn là con đường đen tối...
vừa niệm Phật kinh hành và đã cùng nhau phát nguyện phát nguyện trước Đức Phật A Di Đà ...
Ngoài trời tiết đông Đức quốc đã trở lạnh, từng cơn gió thổi vi vút trên những ngọn cây khẳng khiu, trụi lá...
Trong chuyến hành hương này phái đoàn của chùa Phật Huệ và Hội Từ Thiện „CHANCE TO GROW“ đã đến Tỉnh Tây Ninh ...
những hạt mưa tí tách rơi trước hiên chùa dường như càng khiến cho không gian trong trai đường càng trở nên gần gũi, ấm áp trang nghiêm thanh tịnh hơ...
Xả vô lượng tâm là tâm buông xả tất
cả, trong lòng không chấp chứa thị phi, nhân ngã, bỉ thử, phải quấy, tốt
xấu, hơn thua, buồn vui, thương ghét. Nói cách khác, buông xả là một
trạng thái thiền định sâu, chặt đứt tất cả mọi phiền não vô minh mà an
nhiên tự tại giữa dòng đời...
Hơn
nữa, cái thân này cũng không bền chắc, lâu dài, trái lại rất mong manh
vì thở ra mà không thở vào coi như mạng sống chấm dứt. Chúng ta khát
nước năm bảy ngày, ngạt thở độ năm ba phút, đứt một mạch máu, bị tai nạn
bất đắc kỳ tử là mạng sống chấm dứt rồi chuyển sang đời khác...
Hay có nhiều khí hận trong người, khi chỉ cần có một việc nho
nhỏ không theo ý của anh ta, anh ta đã bực mình, hậm hực rồi, bực mình
cái này cái nọ, hận cái này cái kia, cho nên, người có tính cách hỏa thì
dễ bị bệnh tim, như là bệnh động mạch vành, bệnh viêm cơ tim, tim ứ
nước, hẹp van tim, nhồi máu cơ tim, điên cuồng cấm khẩu, bệnh thần kinh,
bệnh về tim như những loại này, trong ngũ hành là nghiễm trọng nhất và
cũng là bệnh nguy hiểm nhất...
Hiện tại, người niệm Phật chỉ là
liên tay khua mõ, miệng ong óng gào theo cho nên chẳng được lợi ích gì.
Cần phải niệm sao cho từng câu thoát ra khỏi miệng vọng vào tai, từng
tiếng đánh thức tự tâm ví như người đang ngủ mê mệt, có ai gọi lớn tên
lên thì kẻ đó sẽ thức giấc.
Thí dụ chúng ta vừa mới to tiếng với ai đó chừng nửa giờ, bây giờ vô
ngồi thiền có yên không? Vừa ngồi vừa tiếp tục cãi, không cãi bằng miệng
mà cãi bằng tâm. Họ nói câu đó là sao? Mình phải trả lời sao cho xứng
v.v…
Xin giới thiệu cùng quý Phật tử những hình ảnh từ khoá tu Bát Quan Trai do chùa Phật Huệ tổ chức trong hai ngày 19-20.03.2016 vừa qua tại Frankfurt am Main...
Khiếm khuyết lớn nhất của đời
người là kém hiểu biết
A Di Đà Phật dùng chân
tâm, chẳng phải là vọng tâm. Ngài dùng cái tâm thanh tịnh, dùng tâm bình
đẳng, dùng tâm đại từ bi; có phải là chúng ta dùng những tâm ấy để xử
sự, đãi người, tiếp vật hay không? Chúng ta thật sự có thể dùng những
tâm ấy để xử sự, đãi người, tiếp vật, thưa cùng chư vị, quý vị thật sự
niệm Phật, tâm quý vị giống như tâm Phật...
Hơn nữa, có pháp phương tiện điều phục vọng hoặc: phải biết người
niệm Phật không được nhất tâm, là do vọng niệm làm rối loạn. Vọng niệm
chính là hoặc, cũng chính là ma...
Công cuộc giáo hoá độ
sinh của đức Phật thành tựu viên mãn chính nhờ Ngài tu tập Tứ vô lượng
tâm đạt đến vô lượng. Tứ vô lượng tâm là bốn tâm vô lượng bao gồm: Từ vô
lượng tâm, Bi vô lượng tâm, Hỷ vô lượng tâm và Xả vô lượng tâm.
Người giàu phải khổ vì quyền cao chức trọng, sợ người tài giỏi hơn mình,
luôn sống trong lo âu vì sợ tiền tài bị mất mát và nỗi khổ đau nhất là
con cái bất hiếu, phá sản vì bê tha, nghiện ngập. Xét cho cùng, đã có
thân này là có khổ, cho nên ta cần phải cố gắng tu tâm dưỡng tánh để
biết cách làm chủ bản thân mà vươn lên vượt qua cạm bẫy cuộc đời...
Cũng thế, tâm chúng ta lăng xăng là đục, bao giờ nó lặng được thì
thành trong. Mà trong là sáng, nhà Phật gọi đó là tánh giác. Tánh giác
từ đâu tới? Chỉ sạch đi cặn bã vọng tưởng thì nó hiện ra. Tánh giác sẵn
có nhưng vì lâu nay bị những thứ khác hòa tan, khuấy nhiễu làm cho nó
đục...
Quý vị biết chính mình là gì không? Là không thật. Hiện tại, con
người của chúng ta đầy tham lam, bỏn xẻn, sân hận, si mê, ganh ghét, hơn
thua, ích kỷ…. mọi người đều nghĩ đó là con người thật của mình...
Chúng ta
là những nhà sư, không được phép gần đàn bà, nhất là với những người đàn bà trẻ
đẹp. Nguy hiểm lắm! Sao anh lại làm như vậy?
"Công phu của quý vị đạt
mức kha khá, Phật, Bồ Tát bèn thị hiện cảnh
giới để làm gì? Nhằm khảo nghiệm quý vị,
quý vị như như bất động, công phu sẽ tăng
cao. Nếu quý vị động tâm, ngay lập tức bị
giáng cấp: Vẫn chưa chịu nổi khảo nghiệm,
chưa đủ sức qua nổi cái ải này!..."
Vì
sao con người ai cũng ở trong trạng thái mê mờ? Ðó là do họ không hiểu
được mình từ đâu tới, chết đi về đâu. Mỗi ngày bóng dáng bạn thấy khi tự
soi gương nào phải là bạn. Nếu bạn muốn biết bản lai diện mục (chân
tâm) thì phải quay mặt soi lòng, tìm nơi tự tâm. Người đời thì bị ngũ
dục làm mê mờ, ngày ngày bị tiền tài, sắc đẹp, danh vọng, ăn uống, ngủ
nghỉ kềm tỏa đến ngột ngạt khó thở, song họ vẫn cứ muốn cam tâm tình
nguyện làm nô lệ cho những thứ ấy.
Ngày nay chúng ta niệm Phật không cách gì vãng sanh,
then chốt là ở “không có Tín Nguyện, hoài nghi bất an, sợ chết, vốn không cầu
vãng sanh”. Người niệm Phật ngày nay niệm Phật, chỉ là cầu bảo hộ, cầu tiền của,
cầu công danh, cầu bình an, cầu thuận lợi, cầu tiêu tai, cầu khỏi nạn, cầu trị
bệnh, cầu sống lâu, cầu tất cả lợi ích của thế gian, nhưng tuyệt đối lại không
cầu vãng sanh Tây Phương!
Này Bà-la-môn, hãy dùng phương tiện này mà biết ân ái biệt ly, oán ghét hội họp khổ. Ðây đều là buồn lo thật chẳng thể nói được...
Thêm nữa, chồng vợ, con cái, anh em, quyến thuộc hay ngay cả chính
thân xác của chúng ta cũng không gì có thể bảo đảm an toàn được. Vì có
sinh thì phải có lão, có bệnh, có tử. Điều này không ai tránh khỏi. Bây
giờ chúng ta xin cho mình không bao giờ già, không bao giờ bệnh, không
bao giờ chết là một điều hoàn toàn vô lý… Nói gì đến những thứ tùy thuộc
phước nghiệp từng người!...
Chữ "tùy duyên" trong nhà Phật phải hiểu cho thật đúng đắn.
Chúng ta thường hay lạm dụng những điều Phật dạy để bào chữa cho cái sai
lầm của mình. Trong quá trình tu, để thực hành được tùy duyên là rất
khó, không khéo sẽ bị mất mình, bị cuốn trôi. Cho nên người tu hành có
công phu tốt, đầy đủ bản lĩnh mới dám tùy duyên. Chúng ta còn yếu, mới
tập sự thì nên tránh duyên nhiều hơn là tùy duyên. 
