Bồ Tát vì tất cả chúng sinh làm
những khổ hạnh khó làm, hiếu dưỡng phụ mẫu, đem thân thể huyết nhục, cung cấp
cho cha mẹ, việc đó như thế...
Dịch giả: Thích Chính Tiến - Thích Quảng Độ
PL. 2506 - 1962
Quyển Thứ Nhất
02. PHẨM HIẾU DƯỠNG THỨ HAI
Bấy giờ trong đại
chúng, bỗng có một đóa hoa sen bảy báu, từ nơi mặt đất hóa sinh, cọng bằng bạch
ngân, lá bằng hoàng kim, đài sen bằng ngọc phiêu thúc ca, riền hoa bằng ngọc trân
châu, thứ lớp trang nghiêm.
Bấy giờ Đức Thích
Ca Như Lai liền từ tòa ngồi đứng dậy, bước lên đài hoa sen báu kia, ngồi kiết
già phu, từ nơi thân thanh tịnh, Ngài hiện ra thân của năm ngả, mỗi thân của năm
ngả, có một vạn tám ngàn hình loại khác nhau, mỗi mỗi hình loại, hiện ra trăm
nghìn thứ thân, trong mỗi mỗi thân, lại có vô lượng thân, nhiều như cát sông Hằng,
cho đến bằng cả số cát sông Hằng ở bốn phương v.v… trong mỗi mỗi thân, lại hiện
ra những thân nhiều như hạt bụi cả đại địa khắp bốn châu thiên hạ, ở trong số mỗi
mỗi thân nhiều như những hạt bụi ấy, lại hiện ra những thân nhiều như những hạt
bụi trong ba ngàn đại thiên thế giới, ở trong mỗi mỗi thân nhiều như hạt bụi ấy,
lại hiện ra những số thân nhiều như những hạt bụi trăm nghìn ức chư Phật thế giới
ở khắp mười phương, cho đến hiện ra những thân nhiều cùng tận cả cõi hư không
pháp giới, không thể lấy tâm nghĩ miệng bàn cho xiết được.
Bấy giờ Đức Như
Lai, hiện ra những thân như thế rồi, Ngài bảo Tôn giả A Nan, và các vị đại Bồ Tát
ở khắp mười phương và tất cả chúng sinh rằng:
-Các Thiện nam tử! Nay Như Lai,
khắp biết chân chính, tuyên nói lời chân thực rằng: Phật pháp vốn không có ngôn
thuyết, Như lai dùng phương tiện nhiệm mầu hay dùng pháp không tướng ấy (tùy cơ
phương tiện phân biệt) mà nói danh tướng! Như Lai khi còn phải ở trong đường
sinh tử, ở trong tất cả loài chúng sinh, cũng đã phải chịu đủ mọi thân hình nhiều
như những hạt bụi, không thể lấy lòng nghĩ, miệng bàn cho xiết được. Vì phải chịu thân như thế, cho nên tất cả chúng
sinh, cũng từng đã làm cha mẹ của Như Lai, Như Lai cũng đã làm cha mẹ của tất cả
chúng sinh, vì tất cả cha mẹ, nên Như Lai thường làm khổ hạnh khó làm, bỏ cả những
sự khó bỏ như : Đầu, mắt, tủy, não, quốc, thành, thê tử, voi, ngựa, bảy báu, kiệu
cáng, xe cộ, y phục, ẩm thực, đồ nằm ngồi, thuốc thang, cấp cho tất cả, siêng
tu tinh tiến, bố thí, trì giới, đa văn, thuyền định, trí tuệ, cho đến đầy đủ tất
cả vạn hạnh, thường không dừng nghỉ, tâm không biết mỏi mệt hiếu dưỡng cha mẹ,
biết ơn trả ơn, nên mau chóng thành Vô thượng Chính đẳng Chính giác. Bởi thế, chính tất cả chúng sinh, đã khiến
cho Như Lai, đầu đủ bản nguyện, vì thế nên biết, tất cả chúng sinh, là trọng ân
đối với Phật, vì có trọng ân như vậy, cho nên Như Lai không bỏ chúng sinh, Như
Lai đem tâm đại bi thường tu tập phương tiện hữa vi để cứu độ chúng sinh. Như Lai vì tất cả chúng sinh ở trong ba cõi,
hai mươi lăm cõi, mà không nghĩ đến công lao của mình. Thường tu hành từ bi bình đẳng, xả hành phương
tiện, thấu suốt tất cả chúng sinh không, pháp không, năm ấm không, cho nên không
thoái chuyển tâm Đại thừa, để an vui lấy một mình, không để mất Đại nguyện, bỏ
chúng sinh chìm dắm trong bể khổ sinh tử, chẳng trược Tiểu thừa chấp “không”,
chẳng đọa phàm phu chấp “có”, tu hành thực tướng phương tiện, chẳng bỏ lối tu hành
Nhị thừa, học tất cả phương tiện. Tu mọi
hạnh như vậy, là phương tiện nhiệm mầu sâu xa, cho nên thấu suốt được thực tướng
cả các Pháp, rồi tùy theo căn cơ của chúng sinh mà phật nói pháp trước, sau có
khác. Nhưng, vì chúng sinh mê muội điên đảo,
lầm chấp thấy có ba Thừa, bị ái dục che đậy, chìm dắm trong bể khổ, bị bốn đảo
làm cho điên đảo: Đối với các pháp hữu lậu, vọng tưởng phân biệt; đối với các
pháp là vô ngã, vọng tưởng thấy có ngã; đối với các pháp không phải là vui, vọng
tưởng chấp cho là vui; đối với các pháp là bất tịnh, vọng tưởng, cho là tịnh,
sinh, lão, bệnh, tử, biến đổi hoại diệt, niệm niệm vô thường, năm cái, mười triền
che đậy, luân hồi ba cõi, phải chịu sinh tử không có trước sau, cũng như vòng bánh
xe, bởi thế Như Lai, lập giáo cũng tùy theo cơ nghi của chúng sinh, mà chia ra
có ba tạng cho đến mười hai bộ Kinh, đạo hóa chia giòng, tùy theo tín tâm nông
sâu, nói ra mọi kinh điển biện duyên, khiến cho chúng sinh có thể liễu ngộ được
thực tướng của các pháp mà chứng Niết Bàn giải thoát. Bởi thế Như Lai, từ bi bản thệ, dùng mọi phương
tiện, chiêu tập tất cả chúng sinh hữu duyên ở mười phương, đều tụ họp trong đại
chúng đây, diễn nói chỉ bày, kinh điển vi diệu này, là những lời dạy bảo ngàn đời,
lưu truyền mãi mãi về sau, khiến tất cả chúng sinh, thường được đại an lạc, cho
nên Như Lai thị hiện giáng sinh, và nhập Niết Bàn; hoặc ở nơi cõi nước khác, xưng
là Xá Na Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hành Túc, Thượng Thệ, Thế Gian
Giải, Vô Thượng Sỹ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên, Nhân Sư, Phật, Thế Tôn; hoặc lên
ở cõi trời Đâu Suất Đà, làm bậc đạo sư cho chư thiên; hoặc từ ở nơi cõi trời Đâu
Suất, thị hiện giáng sinh xuống cõi Diêm Phù Đề, hiện sống lâu tám mươi tuổi, rồi
vào Niết Bàn. Nên biết đó đều là Như Lai
không thể nghĩ bàn; thế giới không thể nghĩ bàn; nghiệp báo thiện, ác không thể
nghĩ bàn; chúng sinh không thể nghĩ bàn; thuyền định không thể nghĩ bàn, ấy là
sức thần lực không thể nghĩ bàn của Phật. Phật muốn khiến cho hết thẩy chúng sinh đều giác ngộ được Phật tính của
mình, cho đến hạ lưu độn căn chúng sinh cũng đều khiến được biết. Phật muốn khiến tất cả chúng sinh nếu muốn được
thấy Phật, liền được thấy ngay; còn những chúng sinh vô duyên, thì dù có đối
trước Phật vẫn không thấy được, cho đến các vị Thanh Văn, Duyên Giác, tuy có
thiên nhỡn thông cũng không thấy. Lại nữa,
Phật phóng ra ánh sáng lớn, chiếu xuống tận địa ngục A tỳ, trên đến tận cùng các
cõi trời, những chúng sinh có duyên, với Phật thì đều được thấy; còn chúng sinh
vô duyên, thì dù có đối trước mắt cũng không thấy. Có khi Như Lai, hoặc hứa khả, hoặc mặc nhiên,
nên biết đó đều là phương tiện của chư Phật Thế Tôn, không thể nghĩ bàn được, không
thể so lường được, khó thể biết được. Vậy
thì làm sao mà ông có thể hỏi Như Lai được những hạnh khổ khó làm, rất sâu xa
nhiệm mầu như thế, nhưng nay ông phát ra được lời hỏi ấy, thực là do lòng đại
bi thương xót chúng sinh, muốn ngăn đóng ba nẻo ác, khai thông lối nhân thiên.
-A Nan! Nghe cho kỹ, tôi nay sẽ vì
ông, lượt nói về nhân duyên khổ hạnh hiếu dưỡng cha mẹ.
Bấy giờ Đức Thế
Tôn, bảo Tôn giả A Nan, các vị đại Bồ Tát Ma Ha Tát, và tất cả đại chúng rằng:
-Về đời quá khứ lâu xa, vô lượng
A tăng kỳ kiếp, bấy giờ có một nước nọ, tên là Ba La Nại, trong nước đó có Đức
Phật ra đời, hiệu là Tỳ Bà Thi, Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hành Túc,
Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sỹ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật,
Thế Tôn. Đức Phật đó sống lâu mười hai
tiểu kiếp, chính pháp ở đời, hai mươi tiểu kiếp, tượng pháp cũng ở đời hai mươi
tiểu kiếp, ở trong đời tượng pháp, có một ông vua ra đời, tên là La Xà, có bốn
nghìn người đại thần, năm trăm thớt voi. Vua thống lãnh mười sáu tiểu quốc, tám trăm tụ lạc. Vua có ba vị thái tử, đều làm vua ở bên các
tiểu quốc.
Đại Vương La Xà ở nước Ba La Nại,
là người rất thông minh nhân đức, thường dùng chính pháp trị quốc, không làm việc
gì uổng hại nhân dân. Nhờ phúc đức của
nhà vua, mà được gió hòa mưa thuận, ngũ cốc phong nhiêu, nhân dân an lạc.
Bấy giờ Đại Vương
nước Ba La Nại kia, có một người đại thần tên là La Hầu, khởi tâm ác nghịch dấy
bốn thứ binh: Tượng binh, xa binh, mã binh và bộ binh đến đánh nước Ba La Nại,
giết chết Đại Vương.
Sau khi giết Đại
Vương xong rồi, lại đem bốn binh, đến đánh các tiểu quốc, giết chết đệ nhất thái
tử kế đó lại đi bắt đệ nhị thái tử.
Người em út, làm
vua ở một tiểu quốc, hình thể của vua đẹp đẽ, to lớn, tính tình nhân hậu, nói
thường mỉm cười, và khi có nói ra điều gì đều đem lại lợi ích không tổn hại ý
người, thường dùng chính pháp trị nước, không uổng hại nhân dân, cõi nước thịnh
vượng an lạc, nhân dân đông đảo của cải châu báu dư dật, gia kế sung túc, nhân
dân trong nước, ai cũng khen ngợi công đức của nhà Vua, tất cả chư Thiên, tất cả
thiên thần địa kỳ, cũng điều ái kính.
Bấy giờ Vua sinh
hạ được một Thái tử, tên là Tu Xà Đề, rất thông minh, nhân từ, hay làm việc bố
thí. Thân hình của Thái tủ Tu Xà Đề, sáng
láng như sắc hoàng kim, bảy chỗ nơi cơ thể đều đầy đặn cân đối, nhân tướng đầy đủ,
tuổi mới mười bảy, Vua cha rất yêu quý, không bao giờ tạm dời bên lòng.
Bấy giờ, có vị
thần coi cung điện, báo mộng cho Đại Vương biết rằng: “La Hầu đại thần, gần đây
sinh tâm ác nghịch, âm mưu cướp ngôi Vua, đã giết hại Phụ Vương La Xà, đồng thời
phát động bốn binh, tầm nã bắt hai anh của Đại Vương, kẻ phản nghịch ấy, đã giết
cả hai anh của Đại Vương và quân mã không bao lâu, sẽ đến hãm hại Đại Vương,
nay Đại Vương cần phải cấp thời trốn đi, để bảo toàn tính mạng”.
Bấy giờ Đại Vương,
nghe nói như vậy rồi, trong lòng rất sợ hãi, dựng cả chân lông, thân thể giao động,
lo giận áo não, nghẹn ngào phiền muộn, tâm can não nhiệt, vật vã ngã xỉu xuống
đất, mãi hồi lâu mới tỉnh, rồi cất tiếng khẽ hỏi trên hư không rằng:
-Người là ai? Sao chỉ nghe thấy
tiếng, mà không thấy hình, việc ngươi vừa nói có đích xác không?
Vị thần ấy liền báo cho Vua biết
rằng:
-Tôi là thần coi cung điện Vua là
người thông minh phúc đức, không uổng hại nhân dân, thường dùng chánh pháp trị
nước, vì vậy, mà tôi báo cho Vua biết: Đại Vương nay nên cấp thời phải ra đi lánh
nạn, nếu không họa hoạn khổ não không lâu sẽ tới nơi!
Bấy giờ, Đại Vương
liền vào trong cung, tự suy nghĩ: “Ta nay nên phải cấp thời đi lánh nạn, qua một
nước láng giềng khác, để tránh những tai họa sẽ xảy đến”. Lại tự suy nghĩ: “Nước láng giềng kia mà ta định
đến đó, có hai con đường: Một đường phải đi tới bảy ngày mới đến; còn một đường
phải trải qua mười bốn ngày.”
Suy nghĩ như vậy
rồi, Vua liền cho chuẩn bị lương thực trong bảy ngày và cho đem ra ngoài thành
một cách hết sức cẩn mật.
Khi cho đem ra
ngoài thành rồi, Vua lại trở vào trong cung, gọi Thái tử Tu Xa Đề, bế để ngồi
trên đầu gối, mắt không lúc nào tạm rời, rồi lại đứng dậy, có vẻ kinh hãi, rồi
lại ngồi xuống.
Bấy giờ, phu nhân
coi thấy Đại Vương, có sự bất an, tựa hồ có điều gì lo sợ? Bà liền đến trước chỗ
Vua hỏi rằng:
-Đại Vương hôm nay, hình như có sự
gì lo sợ, nên có vẻ đứng ngồi không yên, thân thể bụi bặm lấp láp, đầu tóc bơ
phờ, mắt trông ngơ ngác, khí tức bất định, tựa như có điềm mất nước, ân ái biệt
ly, oan gia sắp sửa xảy đến, với những tướng trạng bất tường như thế, xin Đại Vương
cho thần thiếp được biết?
Vua bảo phu nhân rằng:
-Tôi có việc hệ trọng, nhưng không
phải việc mà phu nhân có thể biết được.
Phu nhân liền tâu Vua rằng:
-Tâu Bệ hạ! Thiếp cùng với Bệ hạ,
khác nào hai hình một thể, cũng như chim hai cánh, như thân thể với chân tay,
như đầu với mắt. Đại Vương ngày nay vì
sao lại không cho thần thiếp được dự biết!
Vua bảo phu nhân:
-Phu nhân không biết sao! La Hầu đại
thần, gần đây sinh tâm ác nghịch, đã giết Phụ Vương, cướp ngôi Vua, và bắt giết
cả hai anh, nay bọn chúng đang cử binh mã, lần lượt sẽ đến đây bắt ta, nay ta
muốn tránh mạnh, để khỏi những tai họa ấy.
Nói rồi, tức thời ẵm Thái tử Tu Xà
Đề, ra đi để lánh nạn, và phu nhân cùng tùy tùng theo sau.
Bấy giờ, vua vì
tâm ý hốt hoảng rối loạn, nên đi lầm phải con đường mười bốn ngày, con đường đó
lại rất nguy hiểm: Không có nước cỏ. Đi
được vài ngày, thì lương thực đã hết. Bản
ý trước đây chỉ chuẩn bị vừa số lương thực lộ hành cho một người trong thời
gian bảy ngày, nay phải dùng cho ba người, hơn nữa lại đi lầm vào con đường tới
mười bốn ngày, thì lương thực đã hết cả, trên đường đi lại xa xôi hiểm trở.
Lúc đó, Đại Vương
và phu nhân cất tiếng khóc lóc: “Thực là xót xa đau đớn, cho chúng tôi lắm! Chúng
tôi từ khi sinh ra đời cho đến nay, chưa từng có bao giờ bị khổ sở như thế này,
tại sao ngày nay lại phải chịu như thế, giờ đây đã đến lúc đường cùng, họa lại
sắp sửa xảy tới nơi!”.
Nói rồi, giơ tay vỗ đầu, bụi đất
lấm láp, vật mình xuống đất tự hối trách rằng:
-Lũ chúng tôi đời trước, gây nên
những nghiệp ác gì? Hay là giết cha mẹ, chân nhân La Hán? Hay là hủy báng Chính
pháp? Hay là phá hoại hòa hợp Tăng? Hay là làm nghề săn bắn tàn hại chúng sinh?
Đong đầy khảo vơi? Cướp đoạt của cải của chúng sinh? Hay là lạm dụng của cải của
chúng Tăng? Làm sao ngày này lại phải chịu những sự họa hoạn ấy? Giờ đây chính
muốn dừng nghỉ một chút, lại sợ oan gia ập tới, nếu để chúng bắt được, quyết sẽ
bị chết, không còn nghi ngờ gì nữa! Còn nếu tiến tới, thì lại bị đói khát bứt bách,
tính mạng chỉ còn ngắn bằng hơi thở!
Bấy giờ, Đại Vương
và phu nhân suy nghĩ những sự khổ não như vậy rồi, thốt tiếng gào khóc, buồn rầu,
ngã xỉu ra đất, hồi lâu mới tỉnh. Lại tự
suy nghĩ: “Nếu không lập kế phương tiện, tất nhiên cả ba mạng người đều không
tránh khỏi chết, chi bằng ta nay sẽ giết Phu nhân, để lấy thịt nuôi sống thân
ta và bảo toàn tính mạng cho đứa con này.”
Nghĩ như vậy rồi, liền tuốt gươm,
toan giết Phu nhân.
Thái tử Tu Xà Đề thấy dị tướng như
vậy, tức thời tay bên phải đỡ lấy gươm, nắm chặt lấy tay Vua cha, tâu rằng:
-Cha! Cha định làm gì thế hả cha?
Bấy giờ, Phụ Vương buồn rầu khóc
lóc khẽ bảo Thái tử rằng:
-Ta nay muốn giết mẹ con nuôi sống
cha và bảo toàn tính mạng cho con, vì nếu không giết mẹ con, thì tất cả chúng
ta cũng sẽ chết, thân cha nay đây không biết sống thác lúc nào, nay cha vì muốn
cho con sống, nên cha có ý định giết mẹ con!
Bây giờ, Thái tử Tu Xà Đề, liền tâu
với Vua rằng:
-Nếu Vua cha giết mẹ con, con cũng
không ăn, vì chưa có bao giờ và ở đâu lại có những người con nào lại dám ăn thịt
của mẹ, tất nhiên con cũng sẽ chết. Vua
cha ngày nay sao lại không giết con đi, để cứu sống mạng cho mẹ.
Vua nghe con nói như thế, buồn rầu,
vật vã, ngất xỉu ra đất, nói nhỏ với con rằng:
-Con cũng như con mắt của ta, chưa
bao giờ và ở đâu lại có người tự khoét mắt của mình, để rồi tự ăn vậy, ta nay
thà bỏ thân mạng, trọn không bao giờ giết con để nuôi sống tính mạng của ta cả.
Bấy giờ, Thái tử Tu Xà Đề thưa với
cha mẹ rằng:
-Con nay sẽ xin nguyện đem thâm mạng
này của con, để cúng dàng cha mẹ, cha mẹ ngày nay, nếu cắt thân mạng con một lúc,
thì không được bao nhiêu ngày, máu thịt sẽ bị hôi thúi. Vậy kính xin cha mẹ, đừng giết chết ngay, và
con nay chỉ xin cha mẹ một điều, mong cha mẹ đừng làm trái ý con, sẽ không phải
là cha mẹ hiền từ của con nữa.
Bấy giờ, Vua cha bảo Thái tử rằng:
-Cha mẹ sẽ không làm trái ý con,
con muốn xin gì điều gì, thì con cứ nói ngay cho cha mẹ biết.
Thái tử Tu Xà Đề tâu rằng:
-Con nay chỉ xin cha mẹ cho con một
điều là: Cha mẹ hãy thương con, có thể ngày ngày đem dao, xẻo thịt ở nơi thân
thể của con, cắt chừng ba cân, và chia làm ba phần, hai phần để dâng cha mẹ, còn
một phần để cho con ăn, để tự nuôi sống tính mạng.
Bấy giờ cha mẹ,
liền theo như lời của con nói, ngày ngày cắt ba cân thịt, và chia làm ba phần:
Hai phần chia cho cha mẹ, còn một phần cho con ăn, để tạm sống, chống đỡ thân mạng,
mong đi được đến nơi đến chốn.
Thời gian chưa
được hai ngày, thịt ở nơi thân thể của Thái tử đã hết, chỉ còn da dính với xương,
tuy nhiên vẫn còn có một vài chút thịt dư chưa hết hẳn, vì quá kiệt sức, Thái tử
liền ngã ngất ra đất.
Bấy giờ, cha mẹ liền ôm lấy Thái
tử, cất tiếng gào khóc nói rằng:
-Con ơi! Cha mẹ thực là người vô
dụng, ăn cả thịt con khiến cho con phải đau đớn như thế này! Nay đường hãy còn
xa, chưa đến được nơi đã định, mà thịt con cũng đã hết, tất nhiên đều sẽ bỏ thây
cả ở đây!
Bấy giờ, Thái tử Tu Xà Đề, nói nhỏ
với cha mẹ rằng:
-Kính thưa cha mẹ, con dâng thịt
của con để cúng dàng cha mẹ, đã đi được tới nơi đây, tính ra đường trường chỉ có
một ngày nữa là tới, mà thân thể con nay không còn làm sao cử động được nữa, chắc
con sẽ bỏ tính mạng ở nơi đây mất, con sẽ không còn có thể theo cha mẹ ngày này,
không nên nghĩ ngợi theo thói thường tình, để rồi cũng bị chết cả ở nơi đây,
con kính xin cha mẹ một điều, cha mẹ hãy thương xót con, và xin chớ trái lòng
con, cha mẹ hãy cắt nốt những chỗ thịt còn sót ở các lóng đốt của con, dùng nuôi
sống cha mẹ cho qua ngày để đi đến cho được chỗ mà cha mẹ đã định.
Bấy giờ, cha mẹ
liền làm theo lời con, lại cắt nốt thịt còn dư ở các lóng đốt, và chia làm ba
phần: Một phần cho con ăn, còn hai phần thì mình ăn. Ăn xong rồi cha mẹ liền từ biệt con để ra đi.
Tu Xà Đề đứng dậy, trông theo cha
mẹ cho đến khi khuất dạng mới thôi.
Bấy giờ cha mẹ đều
cất tiếng gào khóc thảm thiết, dõi theo đường mà đi. Khi cha mẹ ra đi rồi, Thái tử Tu Xà Đề, vì
luyến mộ cha mẹ, mắt nhìn đăm đăm không rời, hồi lâu liền ngã xỉu ra đất.
Hương vị của máu
thịt tươi ở nơi thân thể của Thái tử xông lên cả mười phương, các loài ruồi nhặng
ngửi thấy, liền bau lại, đậu khắp cả trên thân thể, để ăn hút, đau đớn nhức nhối,
không thể nào nói cho xiết được.
Bấy giờ, Thái tử
thấy còn có chút ít thịt dư ở nơi thân mạng chưa hết, liền lập thệ nguyện rằng:
-Nguyện đời trước có điều gì oán ác,
từ đây sẽ trừ sạch hết, và từ ngày nay trở đi, sẽ không dám làm nữa. Nay tôi đem thân này để cúng dàng cha mẹ tôi,
nguyện cha mẹ tôi, thường được mười một điều phúc đức:
1. Khi ngủ được an vui
2. Khi thức cũng được an vui
3. Không thấy ác mộng
4. Chư Thiên thường ủng hộ
5. Mọi người đều ái kính
6. Không gặp phải những sự kiện tụng,
huyện quan.
7. Không bị trộm cắp
8. Không bị giặc dã
9. Không bị mưu hại
10. Không bị tiêu diệt
11. Gặp việc gì, cũng đều được tốt
lành.
Và còn bao nhiêu những máu thịt còn
sót lại ở nơi thân thể này, xin đem bố thí cho các loài ruồi muỗi v.v… đều khiến
cho được no đủ, khiến cho tôi đời sau được thành Phật, khi được thành Phật rồi
sẽ đem thức ăn bằng giáo pháp, trừ trọng bệnh sinh tử đói khát cho tất cả chúng
sinh.
Khi Thái tử Tu Xà
Đề phát nguyện như thế rồi, trời đất bỗng phát khởi sáu thứ rung động, mặt trời
ẩn mất cả tinh quang, các loài cầm thú, sợ hãi ruổi chạy tản mác khắp bốn phương,
nước ở đại hải nổi sóng dữ dội, núi Tu Di khuynh đảo, dao động, mãi đến cõi trời
Đao Lợi, cũng đều rung chuyển mạnh mẽ.
Bấy giờ Vua Thích
Đề Hoàn Nhân, liền đem chư Thiên ở dục giới, đi xuống cõi Diêm Phù Đề, hóa làm
những loài sư tử, hổ lang, trợn mắt, dậm chân, gào rống, chờn vờn nhảy nhót, như
muốn lại vồ bắt để ăn thịt, thử xem Thái tử có sợ hãi thoái tâm hay không?
Bấy giờ, Thái tử
Tu Xà Đề, coi thấy các loài cầm thú, có vẻ ra oai dữ tợn lắm, Thái tử mới dùng
lời nhỏ nhẹ bảo rằng:
-Nếu các người muốn ăn thịt ta,
thì tùy ý mà ăn, chớ sao lại làm cho ta phải sợ hãi như thế?
Bấy giờ Vua Thiên Đế Thích mới nói
rằng:
-Ta không phải sư tử, hổ lang đâu,
mà là Thiên Đế Thích muốn lại đây để thử ngươi vậy!
Bấy giờ, Thái tử thấy Thiên Đế Thích,
thì trong lòng rất vui mừng.
Thiên Đế Thích mới hỏi Thái tử rằng:
-Nhà ngươi hay bỏ được những việc
khó bỏ. Ngươi ngày nay đen cả thân thể xương
thịt để cúng dàng cha mẹ, có những công đức như vậy, để nguyện sinh làm Thiên
ma vương, Phạm vương, Thiên vương, Nhân vương, hay Chuyển luân thánh vương?
Tu Xà Đề trả lời với Thiên Đế Thích
rằng:
-Tôi ngày nay cũng chẳng nguyện
sinh làm Thiên ma vương, Phạm vương, Thiên vương, Nhân vương, hay Chuyển luân
thánh vương, mà tôi chỉ muốn cầu đạo Vô Thượng Bồ Đề, để độ thoát cho tất cả chúng
sinh mà thôi.
Thiên Đế Thích nói rằng:
-Ngươi thật là đại ngu, đạo Vô
Thượng Chính đẳng Chính giác, phải chịu cần khổ rất lâu, rồi sau mới thành, ngươi
nay làm sao lại có thể chịu đựng được những sự cần khổ ấy?
Tu Xà Đề trả lời Thiên Đế Thích rằng:
-Giả sử vòng sắt nung đỏ để ở trên
đâu, nhưng trọn sẽ không vì những sự ấy, để cho thoái đạo Vô Thượng. Thiên Đế Thích nói rằng:
-Ngươi chỉ nói suông thì làm sao
mà có thể tin chắc được?
Tu Xà Đề liền lập thệ nguyện:
-Nếu tôi nói dối Thiên Đế Thích,
thì thân thể của tôi sẽ mãi mãi bị chia lìa, còn không như vậy, thì nguyện sẽ
được bình phục như cũ, máu huyết trở lại trắng thành sữa.
Thái tử phát
nguyện vừa dứt lời, tức thì thân thể bỗng bình phục như cũ, máu huyết lại trở lại
trắng thành như sữa, hình dung thân thể đẹp đẽ gấp bội lúc trước.
Bấy giờ Thiên Đế Thích liền khen
ngợi rằng:
-Quí hóa thay! Quí hóa thay! Ta
nay không thể bì kịp ngươi, ngươi tinh tiến dũng mãnh không bao lâu sẽ chứng đạo
Vô Thượng Chính đẳng Chính giác, nguyện độ cho ta trước.
Bấy giờ Thiên Đế Thích, ở trên hư
không, liền ẩn chẳng hiện.
Lúc ấy Vua và
phu nhân đi tới được nước láng giềng. Khi đó, Quốc Vương ở nước kia, liền ra rất xa để nghênh tiếp, cung cấu đầy
đủ các thứ cần dùng xứng ý.
Bấy giờ Đại Vương
mới thuật rõ với vị Quốc Vương kia tất cả sự tình như trước: Nào là con tôi rất
hiếu dưỡng, đem cắt cả thịt ở nơi thân thể để cúng dàng cho cha mẹ v.v...
Bấy giờ vị Quốc
Vương ở nước láng giềng kia, nghe nói như vậy rồi, rất lấy làm cảm mến Thái tử
Tu Xà Đề: Hay bỏ được những việc khó bỏ, đem thân thể, huyết nhục cúng dàng cha
mẹ, hiếu dưỡng như thế thực là hiếm có!
Vì cảm mến những đức hạnh từ hiếu
như vậy, mà Quốc Vương kia, tức thì phát khởi bốn đạo binh trở về cùng với Đại
Vương để diệt trừ kẻ phản nghịch đại thần La Hầu gian ác.
Bấy giờ, Đại Vương
liền đem bốn binh, thuận đường trở về, đồng thời, Vua La Xà cùng với Phu nhân tìm
đến chỗ Thái tử Tu Xà Đề, nơi mà trước đây cha con đã từ biệt nhau, với một ý
nghĩ: Con ta đàng nào cũng đã chết rồi, nay ta sẽ thu nhặt hài cốt của con, đem
trở về bản quốc. Vì lòng thương con quá,
nên vừa dõi theo đường lối tìm kiếm, vừa gào khóc rất thảm thiết.
Nhưng bỗng xa trông thấy con, thân
thể vẫn bình phục như trước, lại có phần đoan chính đẹp đẽ gấp bội thường, liền
đến trước, bồng ẵm lấy con, trong lòng vừa thương vừa mừng, hỏi Thái tử rằng:
-Con! Con vẫn còn sống!
Bấy giờ Thái tử Tu Xà Đề liền đem
tất cả sự tình như trên kể cho cha mẹ nghe.
Cha mẹ rất vui mừng, rồi cùng
nhau dùng voi đài tải, trở về bản quốc.
Vì Thái tử Tu Xà Đề có phúc đức rất
lớn, nên đánh lấy lại được nước, và lập Thái tử lên làm Vua.
Bấy giờ Phật bảo Tôn giả A Nan:
-Phụ Vương lúc bấy giờ, hiện nay
là cha ta, Duyệt Đầu Đàn, phu nhân lúc bấy giờ, hiện nay là mẹ ta, Ma Da phu nhân;
còn Thái tử Tu Xà Đề, nay chính là ta, Thích Ca Mâu Ni Như Lai; còn Thiên Đế Thích
lúc bấy giờ, nay là ông Kiều Trần Như này vậy.
Khi Phật nói về
sự hiếu dưỡng cha mẹ ấy, trong chúng có hai mươi ức Bồ Tát, đều chứng được biện
tài vô ngại, lợi ích tất cả. Lại có mười
hai vạn Bồ Tát, đều chứng được biện tài vô ngại, lợi ích tất cả. Lại có mười hai vạn Bồ Tát, đều chứng được vô
sinh pháp nhẫn. Lại có các vị Bồ Tát nhiều
như những hạt vi trần ở khắp mười phương tới, đều chúng được Đà la ni môn. Lại có các vị Thanh Văn, Duyên Giác nhiều như
số cát sông Hằng, Như vi trần lìa bỏ tâm Nhị thừa, hướng về Nhất thừa cứu kính. Lại có các Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di, nhiều như số
vi trần, hoặc chứng được sơ quả, cho đến nhị quả. Lại có trăm nghìn người phát tâm Vô Thượng Chính
đẳng Chính giác. Lại có các chư Thiên,
Long, Quỷ thần. Càn thát bà, A tu la, Ca lâu la, Khẩn na la, Ma hầu la già, Nhân
và Phi nhân, hoặc phát tâm Bồ Đề, cho đến phát tâm Thanh Văn, Bích Chi Phật.
Phật bảo Tôn giả A Nan:
- Bồ Tát vì tất cả chúng sinh làm
những khổ hạnh khó làm, hiếu dưỡng phụ mẫu, đem thân thể huyết nhục, cung cấp
cho cha mẹ, việc đó như thế.
Tất cả đại chúng, nghe Phật nói
pháp, đều được những sự ích lợi thù thắng, vui mừng làm lễ Phật, rồi quanh về
phía bên phải mà lui trở ra.
(còn tiếp)
0 Kommentare:
Post a Comment